按：《诗说中国》是首部以古诗及注论形式总结和致敬中华民族众多圣贤豪杰的著作，是为了能够总结经验、吸取教训，用古诗概括、歌咏中华民族历代圣贤的生平事迹及其精神风貌，融文史哲于一体，显精气神于一言，唯愿广大青少年通过诵读后烙印于心，得圣贤精神滋养、贯通中华文脉、鼓舞华夏儿女大步前行，慎终追远以继往开来，与古今贤哲一道，为推动实现中华民族的伟大复兴贡献力量。

此诗由国画家袁铨君绘制《周公吐哺握发天下归心》诗意图。本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼义三百图》，由著名文化学者张红星教授注解。全书365篇内容将陆续发布，每幅图之命名均为相关成语。

辛卯岁咏周公七律

后启仲尼承往圣，昭彰礼乐建神威。

只愁叛乱谁人定，无惧流言我自岿。

一饭周公三吐哺，百忧天下始攸归。

披肝沥胆尽于命，惊见京师震电飞。

张红星教授注：

仲尼：孔子的字。《史记 孔子世家》：“鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云，字仲尼。”

昭彰：亦作“昭章”。昭著、显著。亦谓使彰明。《汉书 王莽传上》：“昭章先帝之文功，明著祖宗之令德。”又有光耀之义，南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“昭章云汉，晖丽日月。”

礼乐：礼节和音乐，《礼记 乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之说，管乎人情矣。”孔颖达疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”史载周公制礼作乐，使天下大治。《尚书》：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”

神威：此谓礼乐文明有神奇的威能。唐李白 《明堂赋》：“崔嵬赫奕，张天地之神威。”金秦略《少室山卓剑峰》诗：“神威洗尽世间雠，电歇雷闲怒气收。”

岿：高峻独立貌。稳如泰山之亦。系“我自岿然不动”之省称。

吐哺：即吐哺握发。《韩诗外传》卷三：“成王 封伯禽于鲁，周公诫之曰：‘往矣，子无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”按：《史记 鲁周公世家》作“一沐三捉发”。后遂以“吐哺握发”形容礼贤下士，求才心切。

百忧：种种忧虑。《诗 王风 兔爰》：“我生之初尚无造，我生之后逢此百忧。”晋刘琨《答卢谌书》：“负杖行吟，则百忧俱至，块然独坐，则哀愤两集。”

攸归：攸为助词，无义。攸归即乃归。

披肝沥胆：比喻极尽忠诚。《隋书 李德林传》：“百辟庶尹，四方岳牧，稽图谶之文，顺亿兆之请，披肝沥胆，昼夜歌吟。”

尽于命：即尽命。终天年之义。汉荀悦 《申鉴 俗嫌》：“学必至圣，可以尽性；寿必用道，所以尽命。”

京师：《诗 大雅 公刘》：“京师之野，于时处处。”马瑞辰通释：“京为豳国之地名……吴斗南曰：‘京者，地名；师者，都邑之称，如洛邑亦称洛师之类。’其说是也。”“京师”之称始此。后世因以泛称国都。唐韩愈《御史台上论天旱人饥状》：“京师者，四方之腹心，国家之根本。”一说，陕西凤翔有山曰京，有水曰师，周文、武建都于此，统名之曰“京师”。见清顾炎武《肇域志》。

震电：雷电。电闪雷鸣。《春秋 隐公九年》：“三月癸酉，大雨，震电。”《史记》：“周公在丰病，将没，曰：‘必葬我成周，以明吾不敢离成王。’周公既卒，成王亦让，葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。”《尚书》：“周公死，成王欲葬之于成周，天乃雷雨以风，禾尽偃，大木斯拔，国人大恐。王乃葬周公于毕，示不敢臣也。”